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論奇門中五寄宮

  • 《遁甲統宗》卷二「中五宮陰陽遁俱寄坤宮」。
  • 《太白陰經》、《遁甲演義》、《武經總要》、《象吉通書》等等,均以中五宮寄坤二宮的死門為使,其中以“土之長生在申”作為解釋中五寄坤之說。
  • 《遁甲符應經》的九星所值宮第三記載:「中宮者土,火之子,金之母,所寄理于西南坤位也」。
關於中宮寄坤之說法,我認為可以用“自然之道”去理解。由於中宮猶如靈魂一樣,從母體內孕育而出,成為獨立的個體,而在卦理上,坤主母,因此才有中宮寄坤之說。

但亦有學者認為,中宮不應呆寄於坤二死門。在《奇門法竅〉分別在卷二及卷六的內文中,提出不同的寄宫方法:

  • 卷二:「所值之節氣寄於四維,以立春寄艮用生門,立夏寄巽用杜門,立秋寄坤用死門,立冬寄乾用開門」;
  • 卷六:「中五無專方,立有寄宮之法,故陽遁冬至寄艮,陰遁夏至寄坤,較之專寄二宮,更為活變而通玄妙矣」。

而近代學者霍斐然於1993年的著作《黃帝陰符經奇門遁甲釋秘》內文中,在中五寄宮問題上提出了《黃帝陰符經》的觀點,“禽之制在氣”,禽即天禽星,氣即節氣,制即制度,即是說中五宮的運用,應根據節氣來均衡寄用於生死二門,陽遁冬至寄坤,陰遁夏至寄艮。

撇除中宮寄坤的道理,以上寄宮之法,我認為“陽遁寄坤、陰遁寄艮”較能體現天體與大自然的密切關係。我嘗試以避寒的季候鳥喻作天禽星,並用太陽與地球的運行軌道而產生的冷暖關係,來說明寄宮之理。


當地球公轉運行到“夏至”點的時候,位於南半球的季候鳥會因避寒而遷徒至北半球,即以洛書八卦的震、巽、艮,來代表地球受光面位置,由於坎離二位,即近南北兩極處,在夏季和冬季時會出現極晝或極夜的現象,因此,代表天禽星的季候鳥不會遷居至此。
然而,在易理上,中宮五行屬土,那就是說,當在夏至陰遁之時,天禽星便應順理成章地寄回屬土的艮宮上;相反,若地球公轉到“冬至”點的時候,位於北半球的季候鳥會因避寒而遷徒至南半球,即洛書八卦的乾、兌、坤的受光面,換言之,在冬至陽遁之時,天禽星便應寄坤宮。


故勿論誰是誰非,任何術數都要經過大量實踐和引證,才能立下定論,佛經也有真偽,更何況是術數古籍呢。

古庄辰筆於香港
2013年孟秋

 

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